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到了佛陀才学圆满，叫做无学。像弥勒菩萨虽然已到了菩萨最高的位置，但仍没有成佛；所以还是要学；何况我们现在是不折不扣的凡夫，那能不学呢？大家是来于五戒的，五戒要怎样来奉行呢？大家还是要在各威仪细行之中...，也就是断一切恶，修一切善；更是平常所说的：「诸恶莫作，众善奉行」。守戒就是觉悟的菩萨，不守戒就是迷惑的凡夫；守戒就能得解脱，不守戒就是生死的众生，守戒就是入菩萨位，不但入菩萨位，还可入佛位呢！所谓「...
佚名
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为高宗、武后及其诸子开凿的另一大窟。后室正壁凿一铺九尊，南北壁满刻1.5万尊坐佛，窟门外侧雕二力士。造像以崇拜阿弥陀佛为主，弥勒次之，还有观音菩萨。佛主要着通肩大衣和双领下垂大衣，菩萨多袒上身或...佛教中国化过程中，偶像意识演变的奇特现象：渴求慈爱的女性化倾向，扮靓了佛教世俗化的最后结局。这满山温温尔雅的佛、菩萨、胁侍、飞天、供养，已经预示了如"恒河沙一样多"观音的到来。很多专家认为，麦积山石窟的...
不详
|五明研究|
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入涅盘去了。
证入涅盘的人，也有两种：一种，行菩萨道（六波罗蜜），有慈悲心，由於没有方便力，一入三解脱门，便证入涅盘;另一种，菩萨闻知佛说，菩萨应学声闻、辟支佛道，以便度脱众生，而不是证入涅盘。有的菩萨虽懂这个道理，但没有方便力，慈悲心薄，深怕老、病、死、苦，於是用声闻、辟支佛之法，入三解脱门，便证入涅盘。就像人骑马，应该指挥马走，不是随马走，但不善骑马的，就随著马走了。这些菩萨也是这样，起...
不详
|五明研究|
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《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续七）
慧远问道：无漏圣法，本来不是专门适合於声闻、辟支佛二乘修行之法，一切佛菩萨都是要按地潜心圣法修行的。因为是声闻、辟支佛二乘专修之法，...要自讨苦吃，去修行无漏圣法，拐上九个十个弯，在六道中遭受三恶道的苦难呢?
又，声闻、辟支佛、菩萨三乘之学，就像兔、马、象三兽渡河的比喻那样，能够一下子便由深水过河，下需要先走浅水，先走了浅水再走...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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「佛法离一相故，无决定真身;离异相故，无决定粗身（肉身）。」
不但众生所见菩萨法身虚妄不实，众生所见佛的法身虚妄不实，即使「诸佛所见之佛，亦从众缘和合而生，虚妄非实，毕竟性空，如同法性。」
既然法身虚妄不实，便无所谓三十二相，也无所谓修三十二相，说修三十二相，不过为了引导众生修习佛法而已。
第八章中，慧远问：《大智度论》说佛已断一切烦恼，又说七地菩萨得清净法身，烦恼已尽，直到...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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在到达佛菩萨层面之前，也无法做到明确和清晰，这是由法身本身所具有的性质特征所决定的。正如慧远自己所说：
法身之运物也，不物物而兆其端，不图终而会其成。理玄于万物之表，数绝于无形无名者也。若乃语其...的确是难以驳倒的不拔之论。
此外，对于法身佛的除尽烦恼残留习气的问题，是应采用大乘的“一解脱”或“一无碍道”还是取说一切有部的“三十四心”或“九无碍道”，[7]慧远心里一直拿不定主意。其实，有部此...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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应弃
以智慧力知尘数 劫数兆载不可称
书疏业聚意不乱 此名智度不应弃
诸法甚深论空理 难明难了不可观
将来后进怀狐疑 此菩萨德不应弃
《佛本行集经·卷一》
...所谓檀波罗蜜。乃至般若波罗蜜。是名菩萨顺性行。云何名为转性行。如我供养然灯世尊。依彼因缘。读诵则知。是名菩萨转性行。目揵连。是名菩萨四种性行《悲华经》第三大施品。佛告寂意菩萨。善男子。菩萨摩诃萨以本愿...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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然而冈为“无遍摄”故，因而又分出“通情”、“非情”之说。显然一切众生，“卵生胎生湿生化生”都是“有情之类”。
《佛说造像量度经解》在述及何以会有“佛母”形象时云：
佛菩萨被大慈力，以就世间...
“顿悟成佛”的理论的建立，还同道生对《涅磐经》的深入研究有关。
东晋安帝义熙十四年(418年)，己在建康译出法显所带回的六卷《泥洹经》，经文中多处宣说一切众生都有佛性，将来都有成佛的可能，...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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是佛菩萨所变的，或者他们是佛的化身。而这里法演所指的世间万物包括众生体性皆空，佛不过是在最高层次上实现万物于一体的修行者，所以从万物皆空的角度看，世间一切都是统一的，有情无情，凡夫圣众，没有区别。
...评价。
黄龙、杨岐二宗，皆出于石霜兹明，初，黄龙之道不振，子孙世之，皆般般不减大师之数，自直净四传而至涂毒。杨岐再世而得老演，演居海会，乃得南堂三佛以大其门户，故今天下多杨岐之派。
“海会”...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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讨论，特别是轮回与解脱的主体，成为各派争论的主要问题之一，并形成了许多精致的理论。到后来的大乘佛教，在神化并崇奉佛菩萨的同时，也过多地对信仰作了哲学理论上的论证与发挥。为了论证现实世界的虚幻性和依持自...得以复兴，禅宗的“即心即佛”思想也依然盛行。禅与唯识的结合，在近代开出了“三界唯心，万法唯识”的潮流，这种心性论强调“心力”的作用，甚至在一定程度上成；为近代社会变革运动的理论武器，这真是值得人们深思...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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